densick.pages.dev






Vad kallas den heliga elden

Den Helige Ande

Den Helige Ande, även kallad Den Heliga Anden, Helig Ande, Guds Ande, Jesu Ande, Kristi Ande, alternativt Anden, existerar en term vilket framförallt äger utvecklats inom kristenteologi, dock såsom även återfinns inom judendomen, islam[1] samt andra besläktade religioner.

I traditionell kristen teologi betraktas den Helige Ande likt Gud, ett från dem tre personerna inom den Heliga Treenigheten; dem numeriskt värde övriga existerar Fadern samt Sonen, detta önskar yttra JesusKristus.

I judendomens Tanakh, vilket existerar detsamma likt kristendomens Gamla Testamente, beskrivs hur den Helige Ande vid olika sätt kommer ovan enskilda personer samt ger dem kraft samt styrka.

Särskilt beskrivs hur Anden talar mot profeterna.

I kristendomens Nya Testamente bor Anden inom varenda troende. Anden ger liv, ger insikt angående Gud samt visshet ifall tillhörigheten mot Gud, förenar tillsammans med Gud, vägleder bönen, hjälper den troende för att leva efter Guds vilja, ger kraft för att informera ifall Jesus, ger kraft för att utföra beneath, ger välbefinnande, ger ett försmak samt garanti ifall himmelriket, förenar dem troende inom kyrkan samt vägleder dessa.

Den Helige Ande existerar i enlighet med traditionell kristen teologi Gud, enstaka från dem tre personerna inom den Heliga Treenigheten. Denna lära växte fram successivt inom den tidiga kyrkan samt plats fullt formulerad inom slutet från 300-talet. Ortodoxa kyrkan menar för att Anden utgår från Fadern, medan katolska samt protestantiska kyrkor menar för att Anden utgår från Fadern samt Sonen, titta Filioque.

Den Helige Ande uppfattas inom traditionell kristen teologi såsom ett individ inom Treenigheten, vilket interagerar tillsammans med dem övriga personerna Fadern samt Sonen. Anden nämns omväxlande samt tillsammans tillsammans Fadern samt Sonen. Anden besitter gudomliga attribut vilket allmakt, allvetande, allestädesnärvaro samt evighet.

I judendomen uppfattas den Helige Ande dels vilket ett omskrivning på grund av Gud, dels liksom något mer tydlig, dock mer opersonligt än inom kristen tro.

Anden talade genom profeterna samt lät dem utföra beneath. Anden uppenbarar sig inom ljud, flamma samt likt enstaka duva.

I islam existerar den Helige Ande ett skapad ande, ibland betraktad såsom ett ängel alternativt gudomligt väsen Jibril/Gabriel. Anden ger människan liv, verkade således för att Maria kunde att ge liv Jesus utan någon mans medverkan, styrkte Jesus samt uppenbarade Guds budskap till sändebudet Muhammed.

Jehovas vittnen ser den Helige Ande vilket enstaka kraft alternativt aspekt från Gud.

Läran ifall den Helige Ande kallas pneumatologi efter detta grekiska pneuma (πνεύμα) ("ande", "vind").

Den Helige Ande inom kristendomen – Bibelhistorisk översikt

[redigera | redigera wikitext]

Den Helige Ande inom Gamla Testamentet/Tanakh

[redigera | redigera wikitext]

I Gamla Testamentet/Tanakh beskrivs hur Anden fanns närvarande inom skapelsen (1 Mos 1:2).

Den plats delaktig inom skapelsen samt gav människan liv (Job 33:4). Gud blåste in livsande inom människans luktorgan (1 Mos 2:7).

Texterna berättar hur Josef tydde Faraos drömmar inom Andens kraft (1 Mos 41:38). Den Helige Ande plats ovan Mose. Anden föll även ovan 72 äldste inom Israel därför för att dem profeterade (4 Mos 11:25–29; Neh 9:20).

beneath ökenvandringen fanns Anden inom israeliternas bröst samt dem leddes från den Helige Ande (Jes 63:11, 14). Besalel samt Oholiab ägde från Anden blivit skicklig konsthantverkare samt pedagoger till för att behärska tillverka föremålen inom Tabernaklet samt leda detta arbetet (2 Mos 35:30–35). Anden fanns ovan Bileam (4 Mos 24:2) samt Josua (4 Mos 27:18).

inom Domarboken kom den Helige Ande kom ovan domarna samt gav dem styrka samt seger inom strid: Otniel (Dom 3:10), Gideon (6:34), Jefta (11:29) samt Simson (13:25; 14:6; 15:14). beneath tidig kungatid (1000–800 f.Kr.) kunde Anden falla sålunda för att profeterna drabbades från profetisk extas. Detta hände bland annat monark Saul (1 Sam 10:6; 19:18–24). Den Helige Ande kom ovan monark David samt talade genom honom (1 Sam 16:13; 2 Sam 23:2; Matt 22:43; Mark 12:36; Apg 1:16).

Profeten Elia verkade inom den Helige Andes kraft. då denne gjorde sin himmelsfärd samt efterträddes från profeten Elisha, gavs den senare enstaka dubbel andel från Elias Andekraft (2 monark 2:4–18). Den Helige Ande kom ovan profeterna Asarja, Jahasiel (2 Krön 15:1; 20:14), Jeremia (Hebr 10:15–17), Mika (Mik 3:8) samt Daniel (Dan 4:5; 5:11–14; 5:3). Profeten Hesekiel blev från Anden förflyttad inom rummet (Hes 11:24; 43:5).

I profetiorna ifall den kommande Messias beskrivs hur han vid en särskilt sätt skall artikel uppfylld från, smord från, den Helige Ande (Messias betyder den Smorde) (Jes 11:1–2; 42:1; 61:1–3). ej bara denne skall fyllas från Ande, utan bota Gudsfolket. Gud skall genom den Helige Ande lägga sin team inom deras hjärtan, sålunda för att dem följer den (Jes 32:15–18; 44:3–5; Jer 31:31–34; Hes 36:26–27; Sak 12:10).

dem skall äga drömmar, titta syner samt profetera (Joel 2:28–29).

Den Helige Ande inom Nya Testamentet

[redigera | redigera wikitext]

När Jesus skulle komma mot världen samt bli människa, fanns detta i enlighet med Nya Testamentet flera såsom berördes från den Helige Ande. Bibeln berättar för att Ärkeängeln Gabriel besökte Jungfru Maria samt berättade på grund av hon för att denna skulle att födas ett son vid en inte av denna värld sätt utan någon mans medverkan.

gudomligt väsen sade för att detta skulle ske genom för att den Helige Ande skulle anlända ovan hon samt för att barnet därför skulle kallas Guds Son (Luk 1:26–38). Sex månader dessförinnan blev Johannes Döparen uppfylld från Helig Ande redan inom sin moder Elisabets liv (Luk 1:15). då Elisabet fanns inom sjätte månaden, träffade denna Jungfru Maria, likt då just blivit gravid tillsammans Jesus.

Elisabet uppfylldes då även denna tillsammans Helig Ande samt utropade enstaka sektion från dem mening såsom senare sammanfogats mot bönen Ave Maria (Luk 1:41–42). då Johannes Döparen föddes, blev även hans far Sakarias uppfylld från Helig Ande samt profeterade Sakarias lovsång (Luk 1:67–79). då den Heliga Familjen åttio dagar efter Jesu barnafödande besökte Jerusalems tempel, träffade dem Symeon.

denne ägde från Anden fått känna till för att han skulle ett fåtal titta Messias innan han dog. Anden ledde honom fram mot Jesusbarnet, samt Symeon framförde Symeons lovsång (Luk 2:25–32).

När Jesu offentliga aktivitet började, lät han sig döpas från Johannes Döparen. nära detta situation uppenbarade sig den Helige Ande såsom enstaka duva, samt Anden sänkte sig ovan Jesus, samtidigt såsom Fadern talade ifrån sky (Matt 3:16–17; Luk 3:22; Mark 1:10–11; Joh 1:32).

från Anden något som har transporterats eller flyttats Jesus sedan ut inom öknen på grund av för att frestas (Matt 4:1; 14:28; Mark 1:12; Luk 4:1). Sin offentliga aktivitet inom form eller gestalt från utbildning, beneath samt demonutdrivning utförde Jesus inom Andens kraft (Matt 12:28; Luk 4:18; Apg 10:38). Jesus läste profetian ifall den andefyllde Messias (Jes 61:1–3) samt gjorde krav vid för att detta mening gick inom uppfyllelse inom samt tillsammans honom (Luk 4:14) – detta existerar han vilket existerar smord från den Helige Ande (Apg 10:38).

vid korset frambar denne sig egen inom Andens kraft likt en offer (Hebr 9:14), samt han återupplivas ifrån dem döda genom den Helige Ande (Rom 8:11).

Före sitt lidande samt död talade Jesus angående för att denne skulle vandra mot Fadern samt inom stället sända dem troende enstaka ytterligare Hjälpare: den Helige Ande (Joh 14:15–21; 16:5–15).

Anden skulle leda lärjungarna fram mot bota sanningen (Joh 16:13) samt låta människor förstå för att dem existerar syndare (Joh 16:8). Efter sin uppståndelse andades Jesus vid lärjungarna samt sade "tag emot Helig Ande" (Joh 20:22). denne uppmanade dem för att stanna kvar inom Jerusalem tills dem blev döpta inom den Helige Ande samt fullbordade tillsammans med kraft för att bli hans vittnen (Apg 1:4–5, 8).

detta existerar Kristus såsom döper inom Helig Ande (Matt 3:11; Mark 1:8; Luk 3:16; 1 Kor 12:13). Apostlarna, Maria samt sammanlagt 120 personer samlades då regelbundet mot bön (Apg 1:12–14). vid den judiska högtiden pingst, 50:e dagen efter Jesu uppståndelse (pingst betyder femtio), föll den Helige Ande ovan dem.

Anden uppenbarade sig den denna plats gången tillsammans med en dånande ljud samt likt skinande flamma. Tungor såsom från flamma spridda sig samt satte sig vid dem. dem började prata inom tungor, detta önskar yttra dem började informera angående Jesu liv samt verk vid flera olika tungomål liksom dem själva ej förstod (Apg 2). Detta hände nära detta situation endast tillsammans israeliter.

nära en senare situation hände identisk sak tillsammans ickeisraeliter, varvid lärjungarna drog slutsatsen för att Guds rike ej bara existerar mot på grund av Israels människor, utan till varenda (Apg 10:44–46; 11:15–17).

Andra händelser inom Apostlagärningarna var den Helige Ande plats energisk är: Ananias samt Safira ljög ifall hur många valuta dem givit mot församlingen.

Petrus tolkade detta såsom för att dem frestat Herrens Ande, varvid dem båda dog (Apg 5:1–11). Diakonen Stefanos argumenterade inom Andens kraft till tron. inom Andens kraft fick denne titta Jesus vid hans tro samt styrkt från detta led denne vilket den förste martyrdöden genom stening (Apg 6:8–10; 7:55–60). Filippos förflyttades inom rummet från den Helige Ande (Apg 8:39).

Profeten Agabos förutsade genom Anden enstaka hungersnöd (Apg 11:28) samt Paulus fångenskap (Apg 21:11). Paulus samt Barnabas blev från Anden utsända vilket apostlar (Apg 13:1–4). Paulus uttalade, fylld från Anden, mening likt gjorde för att trollkarlen Barjesus blev blind (Apg 13:9–12). dem äldste inom Efesos fanns insatta inom sin position från den Helige Ande (Apg 20:28).

I Gamla Testamentet beskrivs hur den Helige Ande vid olika sätt fanns ovan människor alternativt föll ovan dem. inom Nya Testamentet beskrivs även hur den Helige Ande tar sin boning inom dem troende samt vid således sätt fullfölja dem mot Guds tempel (Rom 8:9, 11; 1 Kor 3:16–17; 6:19; Joh 14:17).

Den Helige Ande inom kristendomen – ordnad teologi

[redigera | redigera wikitext]

Den kristna kyrkan ser Bibeln likt Guds mening (Matt 15:6), inspirerad från den Helige Ande (2 Petr 1:20–21).

Genom för att sammanställa texter ifall identisk material, menar sig kyrkan därför behärska hitta Guds funderingar inom olika ämnen. på denna plats följer ett systematisk-teologisk beskrivning från pneumatologin, således vilket kyrkan traditionellt förstår den.

Andens verksamhet

[redigera | redigera wikitext]

Livgivare

[redigera | redigera wikitext]

Att Anden existerar Livgivare existerar ett från dem numeriskt värde verksamheter vilket beskrivs hos Anden inom Nicaenska trosbekännelsen.

Anden deltog inom världens skapande (1 Mos. 1:2; Ps. 33:6). Den gav människan liv (1 Mos. 2:7; Job 33:4) samt upprätthåller fortlöpande existensen hos allt levande (Ps. 104:29).

Anden verkade för att Sonen blev människa (Luk. 1:35). Anden återuppväckte Jesus efter hans korsdöd (Rom. 8:11).

Anden föder den troende mot en nytt andligt liv inom dopet (Joh.

3:3, 5; 6:63; Tit. 3:5).

På yttersta dagen skall Anden låta den troende uppstå vid identisk sätt vilket Jesus (Rom. 8:11).

Talar budskap ifrån Gud

[redigera | redigera wikitext]

Att Anden "talat genom profeterna" existerar ett från dem numeriskt värde verksamheter vilket beskrivs hos Anden inom Nicaenska Trosbekännelsen.

Anden beskrivs äga massiv vishet (Jes 11:2; 40:13). Anden vet allt liksom finns inom Gud (1 Kor 2:10–11). för att uppenbara Guds funderingar, vilja samt planer till människorna existerar därför ett från dem verksamheter vilket inom Bibeln ofta tillskrivs Anden.

Bibeln äger inom kyrkan enstaka särställning då detta gäller Guds uppenbarelse. inom Gamla Testamentet beskrivs vid flera ställen hur den Helige Ande talade genom profeter (1 Mos 41:38; 4 Mos 11:25–29; 24:2; 27:18; 1 Sam 16:13; 2 Sam 23:2; 2 monark 2:4–18; 2 Krön 15:1; 20:14; Neh 9:20; Jes 63:11, 14; Dan 4:5; 5:11–14; 5:3; Mik 3:8).

inom Nya Testamentet sägs för att Gamla Testamentets författare varit inspirerade från den Helige Ande (Mark 12:36 ; Apg 1:16; 28:25; Hebr 3:7; 10:15; 1 Petr 1:10–11; 2 Petr 1:20–23). inom Nya Testamentet beskrivs vid identisk sätt hur Anden talade genom profeterna inom Gamla Testamentet (Apg 11:28; 13:2; 1 Tim 4:1; Upp 2:7).

Jesus säger även, för att apostlarna, dem liksom skulle komma för att nedteckna Nya Testamentet, från den Helige Ande skulle ledas fram mot kurera sanningen (Joh 16:13; jfr.Matt 10:20; Mark 13:11) samt påminnas angående vilket Jesus sagt (Joh 14:26).

Paulus uppfattade sig äga ett sådan full förståelse (1 Kor 2:10–16; 1 Tess 1:5), vilket verifieras från Petrus (Gal 2:9; 2 Petr 3:15–16). Anden medverkade inom besluten då apostlarna samlats mot rådslag (Apg 15:28). eftersom detta existerar dessa apostlar såsom skrivit Nya Testamentet, anses även Nya Testamentet existera inspirerat från Anden.

Bibeln beskriver även hur den Helige Ande delger den vanlige troende förståelse samt förståelse ifrån Gud.

Flera från Andens gåvor (1 Kor 12:8–10) handlar ifall detta: Profetians gåva handlar angående för att förmedla budskap ifrån Gud vid ens eget tungomål (1 Kor 14). Tungotalets gåva/"olika slags språk" (1 Kor 12:10), handlar bland annat ifall för att förmedla budskap ifrån Gud vid en tungomål man ej förstår (Apg 2). Uttydningens gåva/"språktolkning" (1 Kor 12:10), handlar ifall detta motsatta, för att mot en tungomål man förstår översätta budskap ifrån en tungomål man ej förstår.

Vishetens samt kunskapens mening (v. 8) handlar ifall vishet samt insikt ifrån Gud, dock innebörden beskrivs ej närmare. Gåvan för att skilja mellan andar (v. 10) existerar även enstaka gåva från förståelse.

Bibeln beskriver hur Anden ger den troende enstaka personlig insikt samt förståelse angående Gud, liksom ej bara handlar ifall detta vilket existerar inlärt genom Bibeln (Jer 31:34) genom för att bli smorda tillsammans med den Helige Ande (2 Kor 1:21–22; 1 Joh 2:20–21).

Anden ger visshet angående detta kristna budskapet (1 Kor 2:4–5; 1 Tess 1:5). Anden ger visshet angående för att den troende existerar Guds unge (Rom 8:16).

Den troende vägleds från Anden inom uppdraget för att informera angående Jesus (Apg 8:29; 10:19; 11:12; 20:22–23). Anden kunna även hindra något, då den besitter enstaka ytterligare strategi (Apg 16:6–7).

Förenar tillsammans Gud

[redigera | redigera wikitext]

Den Helige Ande föder dem troende vid nytt inom dopet samt fullfölja dem mot Guds ungar (Joh 3:1–8; Tit 3:5).

inom Anden äger den troende inträde mot Fadern (Ef 2:18). Den likt får Anden utgjuten ovan sig, önskar kalla sig "Herrens egen" (Jes 44:3–5). dem likt drivs från Anden existerar Guds ungar – ej slavar, utan små människor samt arvingar mot Guds rike (Rom 8:14–17; Gal 4:5–7). Guds älskade existerar genom Anden utgjuten inom den troendes hjärta (Rom 5:5).

Anden blir såsom ett inre källa tillsammans med levande en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig (Joh 7:38–39). Anden önskar bo inom den troendes lekamen vilket inom en tempel (Joh 14:17; Rom 8:9; 1 Kor 3:16–17; 6:19). Anden möter den troende (Ef 5:18). Den troende sägs även omvänt artikel inom den Helige Ande (Rom 14:17; 1 Kor 6:11; 12:3; Ef 2:18, 22).

Den Helige Ande skall låta den troende uppstå tillsammans sin lekamen vid yttersta dagen (Rom 8:11).

Ber

[redigera | redigera wikitext]

Ett medel på grund av denna förening tillsammans Gud existerar bönen. Anden ber på grund av oss "med suckar utan ord", vid en sätt liksom Faderns förstår (Rom. 8:26–27). Man kunna be inom den Helige Ande (Ef. 6:18; Jud.

v. 20). Paulus skriver även för att man kunna be tillsammans med tungotal (1 Kor. 14:14–19). detta existerar omdiskuterat angående detta existerar identisk sak likt omtalas vid dessa båda ställen. detta existerar även omdiskuterat angående detta tungotal liksom denna plats omtalas existerar en befintlig mänskligt tungomål likt vid pingstdagen alternativt en särskilt bönespråk liksom bara Gud förstår.

Den senare uppfattningen existerar vanlig inom pentekostal samt karismatisk tradition.

Helgar

[redigera | redigera wikitext]

Jesus besitter dött på grund av människornas synder samt den vilket tror vid honom räknas i enlighet med protestantisk teologi likt rättfärdig, vilket kallas rättfärdiggörelse (Rom 5:1–11). dock frälsningen rymmer mer än för att bli förlåten samt förklarad vilket rättfärdig.

Gud önskar även förändra den troendes sinnelag samt livsstil, därför för att denne samt denna följer Guds vilja. Detta existerar den Helige Andes verk samt kallas inom protestantisk teologi till helgelse. inom katolsk teologi ingår detta verk inom rättfärdiggörelsen.

I trosbekännelsen bekänner kristna för att dem tror vid Gud liksom Fader samt skapare, Jesus Kristus såsom Guds son samt Den helige Ande.

Rening samt helgelse sker inom den Helige Ande (1 Kor 6:11). Anden visar den troende vid hans samt hennes synder (Joh 16:8). Gud lägger sin Ande samt sin team inom den troendes hjärta. Detta ger ett insikt angående vad likt existerar riktig, samt ett vilja för att leva därför (Jes 32:15–18; 44:3–5; Jer 31:31–34; Hes 36:26–27).

Anden ingjuter älskade inom hjärtat (Rom 5:5). inom Galaterbrevet 5:22–23 beräknar Paulus upp nio attribut likt denne kallar Andens frukt: älskade, lycka, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trohet/trofasthet/tro, mildhet/ödmjukhet samt självbehärskning (Gal 5:22–23). Den troende besitter alltså enstaka färsk natur, vilket önskar följa Gud, dock äger även kvar den gamla, liksom önskar leva inom synd.

detta existerar i enlighet med Paulus viktigt för att välja för att låta sig drivas från Anden (Rom 8:14), vandra inom Anden (Gal 5:16); annars riskerar man för att ej bli frälst (Rom 8:13; Gal 5:21).

Den helige Ande existerar sanningens källa.

dock ifall man "vandrar inom Anden", möter man lagen (Rom 8:4; Gal 5:23). Målet tillsammans med Andens verk existerar för att dem troende skall bli lika Jesus (2 Kor 3:18).

Eftersom detta existerar synden såsom skiljer människan ifrån Gud samt leder mot döden (1 Mos 3; Rom 5:12–21; 1 Kor 15:12–34), existerar detta genom Jesu försonande korsdöd samt Andens helgande verk liksom den troende förs allt närmare Gud.

Kraftgärningar

[redigera | redigera wikitext]

Anden beskrivs både inom Gamla samt Nya Testamentet behärska utföra flera olika typer från kraftgärningar, ofta kallade beneath alternativt mirakel. Domarna inom Domarboken gavs styrka samt seger inom strid (Dom 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6; 15:14). ProfeternaElia samt Elisha gjorde flera beneath inom den Helige Andes kraft, tydligast kopplat mot för att han delade vattnet inom Jordan tillsammans med Elias fallna mantel (2 monark 2:6–14).

Hesekiel förflyttades inom rummet från den Helige Ande (Hes 11:24; 43:5).

Jesus säger för att hans lärjungar skall utföra större beneath än han egen (Joh 14:12–14). Detta förmå förstås utifrån Andens gåvor (1 Kor 12:7–11). var nämns gåvan för att bota sjuka samt gåvan för att utföra kraftgärningar. Några modell inom Nya Testamentet likt kopplas mot Anden är: Filippos förflyttades inom rummet från den Helige Ande (Apg 8:39).

Fylld från Anden uttalade Paulus mening såsom gjorde för att trollkarlen Barjesus blev blind (Apg 13:9–12).

Andens gåvor

[redigera | redigera wikitext]

Andens gåvor, nådegåvorna alternativt karismerna, existerar övernaturliga förmågor vilket den Helige Ande i enlighet med Paulus förmå ge dem troende. Den maximalt citerade uppräkningen omfattar nio nådegåvor samt finns inom 1 Kor 12:7–11.

var nämns mening från vishet, mening från insikt, tro, gåvan för att bota sjuka, gåvan för att utföra kraftgärningar, gåvan för att profetera, gåvan för att skilja mellan andar, gåvan för att prata olika slags språk/tungomål/tungotal, gåvan för att tolka språk/uttyda tungotal.

Andens gåvor, karismerna, finns även inom katolsk teologi [2].

inom katolska kyrkan finns ytterligare enstaka register tillsammans Andens gåvor, nämligen dem sju egenskaperna vishet, förnuft, råd, styrka, förståelse, gudsdyrkan samt gudsfruktan[3]. dem nämns inom bönen angående den Helige Ande inom konfirmationens sakrament [4]. Dessa sju attribut existerar beskrivningar från den Helige Ande hämtade ifrån Jesaja 11:2–3.

En del[vilka?] menar för att Andens gåvor existerar verksamma än inom solens tid, andra för att dem bara fanns beneath den inledande tiden, särskilt dem gåvor vilket handlar angående färsk uppenbarelse.

De ortodoxa samt katolska kyrkorna tror för att Anden bevarar dem ekumeniska koncilierna, samt katolska kyrkan även påven, ifrån felsteg.

Katolska kyrkan äger även helgonförklarat flera personer vilket berättat angående uppenbarelser från olika stöt. en framstående modell existerar den svenska profetissanHeliga Birgitta ifrån 1300-talet, vars uppenbarelser[5] finns bevarade.

En sektion protestanter[vilka?] menar för att Andens gåvor upphört, särskilt dem gåvor likt handlar angående fräsch uppenbarelse.

dem tänker sig för att dessa upphörde då Bibeln plats färdigskriven. Då ägde den att vara berusad eller övermättad sanningen samlats samt ingen mer uppenbarelse behövs, menar dem. "Den profetiska gåvan, den skall förgå. Tungotalet, detta skall tystna." (1 Kor 13:8) Profetians gåva plats ofullkomlig, dock Bibeln existerar fullkomlig, samt "när detta fullkomliga kommer skall detta begränsade förgå" (v.

10), är kapabel dem argumentera.

Andra protestanter, särskilt pentekostala samt karismatiska, menar för att Andens gåvor finns inom dygn. dem menar dock inom allmänhet för att Bibeln besitter ett särställning samt för att nya uppenbarelser besitter ett uppenbart underordnad ställning samt exempelvis är kapabel ge vägledning inom individuella alternativt lokala problem att diskutera.

Den Helige Ande, även kallad Den Heliga Anden, Helig Ande, Guds Ande, Jesu Ande, Kristi Ande, alternativt Anden, existerar en term liksom framförallt besitter utvecklats inom kristen teologi, dock likt även återfinns inom judendomen, islam [1] samt andra besläktade religioner.

Andens gåvor skall upphöra, dock ursprunglig nära Kristi återkomst – detta existerar då detta fullkomliga kommer: "Ännu ser oss enstaka gåtfull spegelbild; då skall oss titta ansikte mot ansikte. Ännu existerar min förståelse begränsad; då skall den bli fullständig liksom Guds förståelse angående mig." (v. 12). Detta syftar vid sky, debatterar dem.

Kraft för att vittna

[redigera | redigera wikitext]

Den funktion Jesus lyfte fram alldeles före sin himmelsfärd plats för att Anden ger kraft för att vittna ifall Jesus (Luk 24:49; Apg 1:8).

enstaka betydande funktion tillsammans med Andens gåvor existerar för att andra skall anlända mot förståelse samt tro (1 Kor 14:1–25).

Välbefinnande

[redigera | redigera wikitext]

Anden sägs hos den troende framkalla mentalt välmående inom form eller gestalt från älskade, lycka samt frid, tålamod samt självbehärskning (Rom 14:17; Gal 5:22; 1 Thess 1:6), samt tröst (Apg 9:31).

Försmak samt garanti

[redigera | redigera wikitext]

Andens inneboende samt aktivitet beskrivs liksom enstaka förstlingsfrukt (Rom 8:23), enstaka handpenning samt en sigill (2 Kor 1:22; Ef 1:13–14; 4:30). Anden beskrivs alltså likt enstaka försmak från, samt ett garanti till, den härlighet vilket skall komma den troende mot sektion nära Jesu återkomst.

Kyrkan

[redigera | redigera wikitext]

Anden verkar dels inom den enskilde troende, dels inom den kristna gemenskapen – kyrkan alternativt församlingen. Anden önskar producera objekt mellan dem troende, grupp mellan såväl individer (1 Kor 12:12–13; Ef 4:3–6) likt Jesustroende israeliter samt ickeisraeliter (Ef 2:11–18).

Den objekt Anden verkar beskrivs såsom Kristi lekamen (1 Kor 12:4–31) samt vilket ett byggnad (Ef 2:18–22). samtliga formas mot identisk avbild från Kristus (2 Kor 3:18).

Anden leder samt formar religiös aktivitet. Anden medverkade inom besluten då apostlarna samlats mot rådslag (Apg 15:28). Anden kallar chef, insätter inom ämbeten (Apg 20:28) samt sänder ut inom position (Apg 13:2, 4).

Att ta emot Anden

[redigera | redigera wikitext]

Anden beskrivs anlända mot den enskilde genom för att han alternativt denna inom tro lyssnar mot budskapet angående Jesus (Gal3:2), genom bön (Luk 11:9–13), genom dopet (Joh 3:1–8; Apg 2:38; 19:1–7; Tit 3:5), samt genom apostlarnas handpåläggning (Apg 8:14–17; 19:6). detta sista besitter inom ortodoxa kyrkan utvecklats mot myrrasmörjelsen samt inom katolska kyrkan mot konfirmationen, nära vilka enstaka kyrkoherde alternativt biskop lägger händerna vid den döpte, smörjer tillsammans från biskopen välsignad olja, samt ber angående den Helige Ande.

Ontologi – Andens väsen

[redigera | redigera wikitext]

Nedan följer hur religiös traditionell pneumatologi traditionell härletts ur Bibeln:

Anden existerar enstaka person

[redigera | redigera wikitext]

Anden fullfölja sådant vilket personer gör:

  • har känslor (kan bedrövas) – Jes 63:10; Ef 4:30
  • har enstaka vilja – 1 Kor 12:11
  • har vishet samt förnuft – Jes 11:1–2; 1 Kor 2:11
  • hjälper – Joh 14:16, 26; 15:26; 16:7
  • vägleder mot sanningen – Joh 16:13
  • talar – Apg 13:2; Upp 2:7; 1 Tim 4:1; Hebr 3:7
  • ber – Rom 8:26–27
  • vittnar – Rom 8:16; Hebr 10:15
  • övertygar – Joh 16:8–11; 1 Tess 1:5
  • utforskar – 1 Kor 2:10
  • förhärligar Kristus – Joh 16:14
  • hindrar – Apg 16:6
  • sänder – Apg 13:4
  • kan utsättas till bedrägeriförsök – Ef 4:30
  • kallas "han" – Joh 14:26; 16:13–15

Anden interagerar tillsammans med Fadern samt Sonen

[redigera | redigera wikitext]

Anden interagerar tillsammans Fadern samt Sonen, samt existerar alltså ej identisk tillsammans med Fadern alternativt Sonen:

  • Sonen blev människa genom den Helige Ande – Luk 1:35
  • Jesus döper inom Helig Ande – Matt 3:11; Mark 1:8; Luk 3:16; Joh 1:33
  • Anden sänkte sig ovan Jesus inom dopet.

    Samtidigt talade Fadern ifrån sky. – Matt 3:16–17; Luk 3:22; Mark 1:10–11; Joh 1:32

  • Anden ledde Jesus ut inom öknen till för att frestas – Matt 4:1; 14:28; Mark 1:12; Luk 4:1
  • Jesus verkade inom Andens kraft – Luk 4:14; Apg 10:38
  • Jesus offrade sig vid korset inom kraft från för alltid Ande – Hebr 9:14
  • Hjälparen (Anden) skulle anlända då Jesus gick försvunnen – Joh 16:7
  • Jesus skulle sända Hjälparen – Joh 16:7
  • Jesus skulle be Fadern för att han skulle ge lärjungarna Hjälparen – Joh 14:16
  • Anden existerar enstaka annan hjälpare – Joh 14:16
  • Fadern skulle sända Hjälparen inom Jesu namn – Joh 14:26
  • Anden utgår ifrån Fadern – Joh 15:26
  • Jesus ägde tagit emot Anden från Fadern samt utgjutit den ovan lärjungarna – Apg 2:33

Anden små frukter från växter Gudomliga namn

[redigera | redigera wikitext]

Anden omnämns omväxlande tillsammans med Gud

[redigera | redigera wikitext]

  • Israels människor leddes genom öknen från den Helige Ande, från Gud (Jes 63:14)
  • Ananias ljög till den Helige Ande (Apg 5:3) … till Gud (vers 4)
  • De troende existerar Guds tempel … Anden bor inom dem – 1 Kor 3:16
  • Född från Anden (Joh 3:1–8) … Född från Gud (1 Joh 3:9)

Anden äger ett unik relation tillsammans med Gud

[redigera | redigera wikitext]

  • Delar namn tillsammans med Fadern samt Sonen – Matt 28:19 (namn står inom singularis)
  • Nämns tillsammans med Fadern samt Sonen inom välsignelsen – 2 Kor 13:14
  • Styr samt utrustar kyrkan tillsammans tillsammans Fadern samt Sonen – 1 Kor 12:4–6
  • Anden besitter unik insikt angående Gud – Joh 16:12–13; 1 Kor 2:10–11
  • Endast Andens pånyttfödelse leder mot Guds rike – Joh 3:3, 5

Anden besitter Gudomliga egenskaper

[redigera | redigera wikitext]

Anden beskrivs äga attribut såsom bara Gud har:

Anden utför sådant såsom bara Gud kan

[redigera | redigera wikitext]

Anden utgår

[redigera | redigera wikitext]

  • Jesus existerar Gud enfödde Son (Joh 1:18).

    Anden förmå därför ej existera broder mot Jesus.

  • Andens sätt för att anlända ifrån Fadern existerar inom stället för att den utgår – Joh 15:26; Apg 2:33.

Ortodox teologi – Anden utgår från Fadern

[redigera | redigera wikitext]

  • Anden utgår från Fadern – Joh 15:26
  • Jesus ber Fadern sända Anden – Joh 14:16
  • Jesus tar emot Anden ifrån Fadern samt utgjuter den sedan ovan lärjungarna – Apg 2:33

Katolsk samt protestantisk teologi – Anden utgår från Fadern samt Sonen – Filioque

[redigera | redigera wikitext]

  • Anden kallas Jesu Ande (Apg 16:7), Kristi Ande (Rom 8:9; 1 Petr 1:11) samt Jesu Kristi Ande (Fil 1:19).
  • Både Fadern samt Sonen existerar Gud, alltså bör Anden utgå ifrån båda.

Litteratur – strukturerad teologi

[redigera | redigera wikitext]

  • Erickson, Millard J. (1998) (på engelska). Christian theology (2.

    ed.). Grand Rapids, Mich.: Baker Book House. Libris5667976. ISBN 0-8010-2182-0 

  • Gilbrant Thoralf, Odeberg Hugo, red (1967). Illustrerat bibel-lexikon. Stockholm: Illustrerat Bibel-lexikon. Libris783753 
  • Grudem, Wayne (1994) (på engelska). Systematic theology: an introduction to biblical doctrine.

    Leicester: Inter-Varsity Press. Libris6106308.

    I den på denna plats artikeln äger oss utforskat den Heliga Anden ifrån olika vinklar – dess definition, roller, personlig effekt, hur man kunna uppleva den, dess närvaro inom Bibeln, samt dess relevans inom dagens samhälle.

    ISBN 0-85110-652-8 

  • Guthrie, Donald (1981) (på engelska). New testament theology. Leicester: Inter-Varsity. Libris6106842. ISBN 0-85111-742-2 
  • House, H. Wayne (1992) (på engelska). Charts of christian theology and doctrine. Zondervan Academic. ISBN 9780310416616 
  • Lawson, John (1999) (på engelska). Introduction to Christian Doctrine.

    Zondervan Academic. ISBN 031023204X 

  • Ryrie, Charles C. (1999) (på engelska). Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth. Moody Publishers. ISBN 9780802427342 
  • Thiessen, Henry C. (1979) (på engelska). Lectures in Systematic Theology. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans.

    ISBN 0802827292 

Pentekostal samt karismatisk teologi

[redigera | redigera wikitext]

  • Bruner, Frederick Dale (1997) (på engelska). A theology of the Holy Spirit: The Pentecostal experience and the New Testament witness. Eugene, Or.: Wipf and lager.

    Den Helige Ande existerar ett från dem tre personerna inom den kristna läran angående den heliga treenigheten, tillsammans tillsammans Gud Fadern samt Gud Sonen (Jesus Kristus).

    Libris9679693. ISBN 1-57910-094-5 

  • Christenson, Larry; Bystedt-Mellberg Valborg (1990–). Välkommen, Heliga ande. Härnösand: Ekumedia. Libris918047 
  • Rees, Thomas B. (1958). Livets ande. Stockholm: Ev. fosterl.-stift. Libris742862 
  • Skottene, Ragnar; Søvik Oddvar, Holm Krister (1989). Nådegåvorna: församlingens arbetsutrustning.

    Bibelbiblioteket, 99-0132123-9 (2., omarb. uppl.). Uppsala: EFS-förl. Libris7599217. ISBN 91-7080-872-4 

Den Helige Ande inom kristendomen – dogmhistoria

[redigera | redigera wikitext]

Ontologi – Andens väsen

[redigera | redigera wikitext]

Läran ifall den Helige Ande äger utvecklats sidled tillsammans med kristologin – läran ifall Jesus.

inom enstaka övergång inom Gamla testamentet, likt uppfattats likt många huvud från både judar samt kristna, klargörs för att Gud existerar enstaka enda (5 Mos 6:4). inom Tio Guds bud framhålls, för att man ej skall äga några andra gudar än honom (2 Mos 20:3). då Jesus inom mening samt papper började utföra krav vid för att artikel Gud, uppfattades detta likt hädelse från judarna (Mark 14:61–64), samt ställde mot stora filosofiska bekymmer till dem kristna: Hur är kapabel Jesus även artikel Gud, angående Gud bara existerar enstaka.

(Se kristologi.)

Samtidigt började man tänka vid liknande sätt kring den Helige Ande. Jesus ägde mot modell i enlighet med Bibeln uppmanat mot dop "i Faderns samt Sonens samt den Helige Andes namn" (Matt 28:19). Anden likställs alltså tillsammans med Fadern samt Sonen samt detta finns flera Bibelställen var Anden omtalas alternativt beskrivs såsom Gud (se ovan).

Denna teologiska reflektion mynnade ut inom Treenighetsläran, liksom dem flesta kristna kyrkor omfattar. denna plats behandlas dem aspekter från denna vilket berör den Helige Ande.

Vördnad på grund av ljuset samt elden agerar massiv roll inom zoroastrismen.

Dynamism, dynamisk monarkianism

[redigera | redigera wikitext]

Dynamismen formulerades mot slutet från 100-talet från Tedodotus samt dess maximalt kände förespråkar existerar Paulus från Samosata vid 200-talet. Dynamismen menar för att den Helige Ande existerar enstaka Guds kraft (dynamis, δύναμις, vid grekiska). Anden existerar ej enstaka självständig individ, utan enstaka gudomlig kraft liksom förmå komma ovan människor.

Denna ögonkontakt fick inte någonsin något stort påverkan inom kyrkan. inom dygn kunna den sägas existera företrädd från Jehovas vittnen.

Modalism, modalistisk monarkianism, sabellianism

[redigera | redigera wikitext]

Modalismen formulerades mot slutet från 100-talet. i enlighet med modalismen existerar Fadern, Sonen samt Anden olika uppenbarelseformer (form = modus vid latin) från Gud.

dem existerar ej självständiga personer, utan olika sätt såsom Gud visar sig samt verkar vid. Mot denna ögonkontakt argumenterade mer traditionell teologer för att Fadern inom sålunda fall lidit samt dött vid korset (patripassianism), vilket dem ansåg orimligt. ett mer nyanserad form eller gestalt utvecklades därför från Sabellius beneath 200-talets inledande hälft – sabellianism.

Sabellius menade för att Sonen samt Anden fanns utvidgningar (platysmós, πλατυσμός) från Fadern, såsom solen utstrålar både ljus samt värme[6]. Även denna ögonkontakt avvisades från den tidiga kyrkan.

Monarkianism kom senare för att användas liksom enstaka samlande benämning från ovanstående numeriskt värde riktningar, till för att förklara deras strävan efter grupp (monarchía) inom Gudomen.

Arianism

[redigera | redigera wikitext]

Areios, alternativt Arius vid latin, fanns kyrkoherde inom Alexandria ifrån slutet från 200-talet. Hans lära (arianismen) innebär för att Kristus visserligen plats preexistent – detta önskar yttra fanns likt ett ande innan han föddes likt människa. dock denne ande fanns i enlighet med Areios ej Gud, ej från identisk väsen liksom Fadern, utan skapad, den förste samt förnämste från Guds skapade varelser.

enstaka liknande perception ägde han ifall den Helige Ande. denne ansåg Faderns, Sonens samt Andens substanser existera helt olika varandra. Även Anden sågs likt skapad, ej likt gudomlig. Arianismen vann stort effekt beneath 300-talet.


  • vad kallas den heliga elden

    • Athanasios från Alexandria

    [redigera | redigera wikitext]

    Athanasios från Alexandria beneath 300-talet plats den teolog likt främst argumenterade mot arianismen. denne menade för att Sonen samt Anden existerar "av identisk väsen" (homoousios, ὁμοούσιος) likt Fadern.

    Första ekumeniska konciliet inom Nicaea 325

    [redigera | redigera wikitext]

    Formulering "av identisk väsen" fastställdes angående Sonen nära detta inledande ekumeniska konciliet inom Nicaea kalenderår 325, dock ej angående Anden.

    enstaka synod inom Alexandria 362 uttryckte för att även den Helige Ande plats från identisk väsen, dock utan för att nyttja termen homoousios.

    Pneumatomacherna, makedonierna

    [redigera | redigera wikitext]

    Ytterligare enstaka riktning uppstod liksom kallades makedonierna, efter Makedonios från Konstantinopel (som dock ej tycks äga varit kopplad mot rörelsen); alternativt pneumatomacherna (andebekämparna).

    dem hävdade för att den Helige Ande varken fanns Gud alternativt skapad. angående Anden skulle existera Gud, skulle han i enlighet med dem antingen artikel likställd tillsammans med Fadern alternativt Jesu broder.

    Kappadokiska fäderna

    [redigera | redigera wikitext]

    Mot detta vände sig dem Kappadokiska fäderna. Basileios den store ansåg för att den Helige Ande tillkommer identisk ära samt tillbedjan liksom Fadern samt Sonen.

    han argumenterade även på grund av för att Anden måste artikel Gud, eftersom han föder vid nytt inom dopet (Joh 3:1–8). inom dopet döps den troende inom Faderns samt Sonens samt den Helige Andes namn (Matt 28:19). på denna plats står "namn" inom singularis, vilket visar vid enheten mellan dem tre. Basileios frågade sig även vem likt förmå artikel helig, samt vem såsom förmå existera ande, utom Gud.[7]Gregorios från Nyssa framhöll enheten avseende naturen mellan Fadern, Sonen samt Anden.

    Gregorios från Naziansos argumenterade på grund av för att den Helige Ande existerar Gud, från identisk väsen likt Fadern samt Sonen.

    Utgår

    [redigera | redigera wikitext]

    Pneumatomacherna invände, likt sagt, för att angående Anden även existerar Gud, sålunda existerar han Jesu bror; dock Jesus existerar ju enfödd (Joh 1:14, 18), således denne kunna ej äga någon broder.

    Basileios svarade för att Anden ej existerar född, utan existerar Guds utandning. Gregorios från Naziansos menade för att Anden utgår ifrån Fadern (Joh 15:26). Gregorios från Nyssa sade för att Fadern existerar Sonens samt Andens ursprung, dock Sonen existerar född från Fadern, medan Anden utgår från Fadern samt tas emot ifrån Sonen. Sonen existerar direkt alstrad från Fadern, medan Anden utgår via enstaka förmedlare, såsom elden förmedlas ifrån enstaka fackla mot ett ytterligare.

    Efter detta besitter den gängse beskrivningen inom östkyrkan kommit för att lyda för att "Anden utgår från Fadern genom Sonen".

    Ekumeniska konciliet inom Konstantinopel 381

    [redigera | redigera wikitext]

    Vid detta ekumeniska konciliet inom Konstantinopel tid 381 fastställdes den skrivelse såsom kallas den Nicaenska trosbekännelsen.

    inom den sägs den Helige Ande artikel Herre (to Kýrion, τὸ κύριον) samt värdig gudomlig tillbedjan vid identisk sätt likt Fadern samt Sonen. detta fastställdes även för att den Helige Ande "utgår från Fadern".

    Filioque

    [redigera | redigera wikitext]

    Augustinus från Hippo beskriver den Helige Ande liksom ett gemenskap mellan Fadern samt Sonen.

    Anden kallas även "Kristi Ande" (Rom 8:9) samt existerar därför enstaka gåva ej bara från Fadern, utan även från Sonen. Anden utgår både från Fadern samt Sonen, menade Augustinus. Denna lära ifall Andens dubbla utgående fastställdes nära detta tredjeplats konciliet inom Toledo tid 589. Tillägget "och Sonen" (filioque) lades inom västkyrkan mot inom den Nicaenska trosbekännelsen: "och vid den Helige Ande, såsom utgår från Fadern och Sonen.

    I östkyrkan uppskattade man dock ej detta tillägg. Man menade dels för att teologin plats felaktig: Anden utgår bara från Fadern; samt dels fanns processen felaktig: ett lokalsynod inom Spanien ägde förändrat trosbekännelsen ifrån detta ekumeniska konciliet inom Konstantinopel. Öst- samt västkyrkan existerar kvar delade ovan denna fråga.

    Tvisten kulminerade tid 1054 då kyrkan delades inom den ortodoxa samt katolska vid bas från denna fråga, tillsammans tillsammans med frågan angående påvens ställning. dem protestantiska kyrkorna besitter utgått ifrån den katolska samt besitter övertagit tron vid Andens dubbla utgående.

    Athanasianska trosbekännelsen

    [redigera | redigera wikitext]

    Enligt den Athanasianska trosbekännelsen, vanligen daterad mot 500-talet inom västkyrkan, existerar Anden oskapad, omätlig, för alltid, allsmäktig, Gud samt Herre; lika tillsammans med Fadern samt Sonen inom ära samt höghet.

    Anden utgår från Fadern samt Sonen.

    Reformationstidevarvet

    [redigera | redigera wikitext]

    Reformatorerna vid 1500-talet, Martin Luther, jean Calvin samt Huldrych Zwingli, tog ovan den katolska förståelsen från Andens väsen, inklusive filioque. Socinianismen förnekade däremot väsensenheten inom Treenigheten, såg Kristus likt icke preexistent samt Anden vilket enstaka energi.

    Andens verksamhet

    [redigera | redigera wikitext]

    Montanismen

    [redigera | redigera wikitext]

    Montanus uppträdde liksom profet beneath andra halvan från 100-talet inom Frygien inom nuvarande Turkiet tillsammans tillsammans profetissorna Priska samt Maximilla. dem profeterade, detta önskar yttra menade sig erhålla direkta budskap ifrån Gud, därför såsom detta beskrivs skedde inom Nya testamentet (Apg 11:27–28; 1 Kor 12–14).

    Montanismen plats beneath sin samtid kritiserad från kyrkan, dock ej vid bas från profetian inom sig. dem samtidiga kyrkofäderna Irenaeus från Lyon samt Origenes vittnade ifall för att den samtida kyrkan trodde för att den profetiska gåvan skulle fortgå inom kyrkan mot Jesu återkomst. Hippolytus från Rom menade dock vid 200-talet för att Aposteln Johannes plats den siste profeten, samt ifrån Hippolytus period började kyrkan allmänt titta uppenbarelsen såsom avslutad inom samt tillsammans för att Bibeln sammanställts.[8]

    Ekumeniska konciliet inom Konstantinopel 381

    [redigera | redigera wikitext]

    I den Nicaenska Trosbekännelsen, likt antogs från detta ekumeniska konciliet inom Konstantinopel tid 381, sägs angående den Helige Ande för att den existerar livgivare.

    på denna plats förmå man både tänka vid skapelseberättelsen, var Guds Ande svävade ovan vattnet (1 Mos 1:2), dock ej minimalt även vid dopet, inom vilket den Helige Ande sägs att födas den troende mot nytt liv (Joh 3:1–8).

    Andens sägs även äga talat mot profeterna. Detta syftar vid Bibelns författare, samt innebörden existerar alltså för att Bibeln existerar inspirerad från den Helige Ande.

    Reformationen

    [redigera | redigera wikitext]

    När kyrkan växte samt blev mer institutionaliserad kom Andens gåvor för att knytas starkt mot katolska kyrkansämbete samt sakrament. beneath 1500-talets reformationsrörelser överflyttade Martin Luther denna knytning mot Bibelordet samt sakramenten – nådemedlen. Anden hjälper även den enskilde, ej bara kyrklig biskopar, för att förstå Bibeln.

    Luther betonade helgelsen likt Andens verk: Anden hjälper den troende för att leva efter Guds vilja. Även jean Calvin betonade sambandet mellan Bibeln samt Anden: Anden vittnar ifall Bibelns sanning. Arminianismen betonade inom stället människans personlig hårt arbete till helgelsen.

    På 1700-talet lyfte John Wesley fram Andens arbetsuppgift för att vittna till den troende för att denne alternativt denna existerar frälst.

    Pingströrelsen

    [redigera | redigera wikitext]

    Pingströrelsen startade 1901 genom ett väckelse inom Apostolic Faith uppdrag vid Azusa Street, Los Angeles inom USA beneath ledning från predikanten William J. Seymour. Charles Fox Parham framträdde vilket den amerikanska pingströrelsens chef. han menade för att den andeutgjutelse såsom beskrivs inom Nya Testamentet, framför allt inom Apostlagärningarna 2, existerar aktuell även idag.

    Tungotal existerar en indikator vid dopet inom den Helige Ande samt detta existerar något såsom existerar mot till samtliga kristna. Pingströrelsen beräknar även tillsammans med dem andra andliga gåvorna utifrån 1 Kor 12. inom landet bildades Pingströrelsen inom huvudstaden 1911 tillsammans Lewi Pethrus såsom förgrundsgestalt.

    Den karismatiska väckelsen

    [redigera | redigera wikitext]

    Pingströrelsens teologi samt spiritualitet inspirerade successivt även andra kyrkor. Karismatisk teologi samt spiritualitet finns inom ljus inom flera samfund världen ovan.

    Helig eld.

    numeriskt värde icke samfundsbildande karismatiska rörelser inom landet existerar Oasrörelsen samt New wine.

    Litteratur – Dogmhistoria

    [redigera | redigera wikitext]

    • Allison, Gregg R. (2011) (på engelska). Historical theology: an introduction to Christian doctrine : a companion to Wayne Grudem's Systematic theology.

      Grand Rapids, Mich.: Zondervan. Libris18997762. ISBN 9780310230137 

    • Burgess, Stanley M. (1984) (på engelska). The Holy Spirit: Ancient christian traditions. Peabody, MA: Hendrickson Publishers. ISBN 0801045789 
    • Erickson, Millard J. (1998) (på engelska). Christian theology (2.

      ed.). Grand Rapids, Mich.: Baker Book House. Libris